宗喀巴大師的說法：
由於對性的慾望是人類所有慾望中最難超越的一項，在新的教導裡面，教人不要壓抑它，譴責它，改而接受它的神聖性，去經歷它，然後超越它。
對性的態度，新時代的人們其實和許多傳統的道家修道人、藏傳佛教的態度一致，「要超越它！」然後，達到「無慾」的境界，永遠不再受到性慾的羈絆與拖累。
然而，許多人就是「斷章取義」，或是力行「去經歷它！」這個教導，卻忘了最後要「超越它」的教導。就此放縱於性裡面，不能自拔！
這種問題也不只只是發生在今天而已，從前的西藏佛教也有相同問題發生。修行人說要「修法」，藉口來從事「譚崔瑜珈」（Tantra Yoga）結果修不成，倒是修出了一堆的「佛子佛孫」出來。宗喀巴大師就是看到此種「流弊」，就改革佛教，另創「黃教」，已有別於當時的「紅教」，並嚴格限制自己的弟子來做此種的修法。
Hanuman teasing the Saints
宗喀巴大師開出的條件是，除非能先証得「不漏」，不能遺精、洩精，才有資格去修「雙修法」。如何證明呢？必須站到城牆頭上，往地底下撒尿，尿下去了，還能夠用內力把尿水吸上來，這樣的人才夠資格。結果，當然是沒有人有資格來修雙修法啊！
我們現在當然不能說宗喀巴大師不好，他有他當時的時空背景，不這麼「修正」的話，可能整個時代的修行人都要走偏掉了。然而，這也說明了，「性慾」這種東西是個人無處可逃的慾望，一定要真實面對它，解決它，超越它，才有可能真正成就。
新時代修行人也有許多是陷在相同的泥淖中。然而，男歡女愛，只要一個願打，一個願挨，旁人是沒有置啄的餘地啦。人家在吃米粉，而必在一旁喊燒呢？只是，千萬不要把修行當成縱慾的藉口！
然而，也有一個問題絕對不能忽視，就是社會習俗、民情、國情的不一樣。有些事情在美國、在印度是非常自然的事情，但是來到了台灣，或是來到了中國人的社會，事情就走了樣，難以相容，而且後果很嚴重！
曾經，就有南部奧修中心的指導老師和女學員發生關係，是不是修法沒人知道啦，但是男未婚，女未嫁，本來是「干卿底事」，或謂「干你屁事？」卻被一狀告到官裡面去，就變成了報紙頭條新聞上「騙色」的「神棍」等等。哇，非常難聽！當然，事後也很難在這個社會立足了。
慾望這種東西是一定要想辦法來超越它的！然而國情的不同，社會民俗的不同，想要從事的人們最好事前考慮清楚。沒有後遺症的事情才可以做！最好是自己有固定的性伴侶啦。當然，更不能把縱慾當成修行的藉口。
Lakshmi and the elephants
不過，社會上的一般人士，爾後在聽到類似新聞時，先不急著下結論、做判斷，一下子就把當事人給「判死刑了！」國內的「媒體暴力」是相當可怕的，眾人皆曰可殺，不一定是殺得的！一定要親自了解背後的動機、原因，設身處地去體會了之後，才能得知真相。
二個人若是真能真實的，誠懇的，相互尊重的來修雙修法，並使得二人從此生生世世都能夠免於性慾的羈絆困擾，這不是件很好的事情嗎？我們應該祝福他們才對！我們也應該學習他們才對！
有個笑話，一個美國人在冷戰時期來到東德旅行，海關在檢查行李的時候，冷酷地對這位美國人說「你犯了一項嚴重的罪行！」「啊？怎麼可能？我只是一個生意人啊？」海關從他行李裡面搜出一本「花花公子雜誌」（Play Boy），這就是「罪證」！
然而，這種雜誌在美國的街頭巷尾，各個便利商店、書報攤上都可以買的到的雜誌，您說這是種罪惡嗎？
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